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의 향해 사무실을 다른사람까지[김진웅 기자]

3.1절과 광복절 그리고 임시정부 수립일이면 나는 <하얼빈>을 꺼내 읽는다. 연필로 원고를 쓰는 것으로 유명한 작가 김훈의 하얼빈은 청년 안중근을 가장 잘 묘사한 소설이라고 나는 평가한다. 하얼빈을 손에 집어 든 첫날, 밤늦도록 잠을 이루지 못한 채 책을 놓지 못했다. 그리고 먹먹해진 가슴을 부여안고 잠을 청했다. 그때야 독립운동가 안중근을 다시, 제대로 만난 날로 기억한다.










▲  하얼빈(30만 현대캐피탈 대출상담사 부 기념 에디션), 김훈 (지은이)


ⓒ 문학동네




김훈의 소설 <하얼빈>은 일본의 만행을 자세히 묘사하고 있진 않다. 그러나 어디에서도 볼 수 없었던 청년 안중근의 가장으로서의 무게, 한 직장인 커뮤니티 여인의 남편 그리고 어머니의 아들에게 드리워진 그림자를 건조하지만 진솔하게 그려냈다.

무엇보다 일본이 스스로 가지고 있던 우월감과 악의 평범성을 잘 담아낸 것이 이 소설의 매력이다. 필자는 이 소설에서 한나 아렌트의 악의 평범성을 이토 히로부미를 묘사한 안중근의 독백에서 살펴볼 수 있어서 독일 나치와 일본의 제국주의를 신한저축은행 비롯한 역사 속 악의 평범성을 지닌 열강들의 오만함과 야만을 다시 되새길 수 있었다.
청년 안중근의 심장에서부터 튕겨져 나온 실탄은 일본의 심장에 박혔고, 안중근의 부인과 후손은 뿔뿔이 흩어져 안중근의 독립운동은 황망히 사그라들었다. 일제 탄압으로부터의 독립을 꿈꾼 것에 그치지 않고 이를 행동에 옮겨 민족을 구원하고자 했던 불꽃같은 생애 우리은행 대출이율 에 대한 희생은 가족의 슬픔으로 드리워졌다.
국가는 청년 안중근의 헌신을 짓밟았다. 힘이 없었기에 무지했기에 용기가 없었기에 당시 조선은 꽃도 피워보지 못한 청년의 민족을 위한 희생에 화답할 수 없었고, 일본에 복종했다. 비참하게.
<하얼빈>을 읽으면서 '김아려' 여사를 아파했고, 안중근의 자녀들이 그리웠다. 사무쳤다. 대학원생 대출 조선을 탓하고 싶은 미움도 슬픔도 밀려오지 않았다. 다만, 힘이 없는 민족의 설움과 헛헛함이 마음을 적셨다.
김훈은 독자의 마음을 먹먹하게 만드는 재주가 있다. 그의 글은 힘이 있고, 간결하며, 꽉 차있다. 영감으로. 안중근의 결기에 놀랐고, 김아려의 단단함에 더 놀랐다. 그리고 그와 동행한 우덕순은 인상 깊었다. 매우.

시간을 아껴라. 시간으로 세상을 잴 수 있다. 부디 시간과 더불어 새로워져라. 새롭게 태어나라. - <하얼빈>, 13p


당시 일본은 대국이었다. 시간의 힘과 의미를 민족의식과 정책에 반영해 식민지배를 했다. 동아시아 발전이라는 기치 하에 서방국가의 눈부신 발전을 모방하여 이를 극복하고자 했던 그 정신은 실로 위대하다. 메이지는 순종의 이복동생인 '이은'을 일본에서 공부하게 했다. 실은 인질이었다. 그런 순종의 이복동생 '이은'에게 시간의 중요성을 알렸다.


아름다운 솜씨다. 짐승을 쏘기에는 아깝구나. - <하얼빈>, 55p


안중근은 총을 잘 쏘았다. 그런 그의 솜씨를 평하는 문중 어른의 짐승을 쏘기에는 실력이 아깝다는 평은 그 솜씨가 일본을 향해야 하는 것인지, 이미 일본을 향하고 있는 것을 알고 있지만 짐승들에게 그런 짓을 하는 것조차 아깝다는 말인지 가늠하기 어렵지만 둘 다 해당한다고 생각한다.


앎이 통절한 자들은 세상을 바꿀 수 있는데, 앎이란 곧 사물의 실상을 보는 정신의 작용이다. 실상을 보는 자는 몸 둘 자리를 알고 몸 쓸 방편을 스스로 안다. - <하얼빈>, 55p


이토 히로부미는 통감 자리를 내려놓는 퇴임식에서 저딴 소리를 지껄이었다. 제대로 아는 자들은 세상을 바꿀 수 있다고. 실상을 보는 자는 몸 둘 자리를 알고 몸 쓸 방편을 안다는 그런 말을 배설했다. 그래서 하얼빈 역에서 숨질 운명이었음을 알았다는 것인가? 자신이 행한 끔찍한 만행이 과연 지식인으로서 삼가야만 했다는 것을 몰랐다는 말인가?


이토의 얼굴은 차가운 평면의 느낌이었다. 턱수염이 무성했다.
이것이 이토의 이목구비로구나. 보통 사람과 아무 차이가 없구나. - <하얼빈>, 99p


이토는 철도를 좋아한다는데, 하얼빈역 철길은 총 맞기 좋은 자리다. 나도 철도를 좋아한다. 쏘기도 좋은 자리다. - <하얼빈>, 117p


문명인으로서 고유한 민족 정신과 문화 그리고 언어를 말살하는 행위는 용납될 수 없다. 무엇보다 살상은 더욱 야만적이다. 한나 아렌트가 외친 '악의 평범성'은 이토의 얼굴을 바라보고 보통 사람과 아무 차이가 없다며 중얼거리는 안중근의 독백과 일치한다.

유대인을 살상한, 조선인을 살상한 나치와 일본의 얼굴은 악마의 형상을 하지 않았다. 그저 평범했다. 이토의 얼굴을 몰랐던 안중근 의사는 이토의 사진을 보고서는 내심 놀랐다. 보통사람처럼 생겼기에. 악은 비범하지 않고, 평범할 때가 더 많다.

이토는 더욱 다가왔다. 러시아 군인들 사이로 두 걸음 정도의 틈이 벌어지고 그 사이로 이토가 보였다. 저것이 이토로구나. 저 작고 괴죄죄한 늙은이가 저 오종종한 것이... 이토는 조준선 위에 올라와 있었다. 오른손 검지손가락 둘째 마디가 방아쇠를 직후방으로 당겼다. 손가락은 저절로 움직였다. 안중근은 이토의 몸에 확실히 박히는 실탄의 추진력을 느꼈다. - <하얼빈>, 117p.


안중근의 심장에서 튕겨져나온 조선의 실탄은 괴죄지하고 오종종한 늙은 이토의 몸에 박혔다. 그리고 이토는 죽었다. 조선의 염원은 안중근을 통해 일본에게 전달됐다. 야만의 행태를 멈출 것을.


뮈텔은 신앙과 문명을 군함에 실어서 세계에 전하는 조국 프랑스와 왕과 프랑스 군대와 프랑스 교회를 위하여 감사의 기도를 드렸다. 안중근이 사형선고를 받은 후에도 뮈텔의 날들은 경건했다. - <하얼빈>, 251p


식민 지배 국가들은 착각을 한다. 식민 지배가 야만인을 문명인으로 만들고, 민족과 해당 사회를 발전시키므로 이로 인해 비롯된 살상과 약탈, 노동 등 일련의 착취가 정당하다고 말이다. 과연 그런가?

뮈텔은 안중근이 속한 조선 천주교의 수장이었다. 그는 이해하지 못했다. 일본은 가난하고 무지하며 몽매한 조선에게 광명과도 같은 선한 존재이거늘 멀리 내다보지 못하여 곧 마주할 영광의 미래를 거부하는 조선의 발악이 무지해 보였다. 프랑스도 식민 지배 국가이므로.
3.1절을 맞이해 다시 안중근을 꺼내 읽었다. 그를 읽는 것은 아픔이고, 고통이지만 또한 자랑스러움이다. 역사를 도외시하는 한국 사회가 되지 않기를 진심으로 바란다. 지금 우리가 누리는 찬란한 문명은 청년 안중근들이 자신의 삶과 시간으로 켜켜이 쌓아 올린 결과다. 이름도 없이 빛도 없이 나라를 위해 삶을 내 던진 청년 '안중근'들을 기억한다.